阅读和人生有什么关系？

阅读打开我们的世界，无论文字的阅读、音像的阅读，还是天地万物的阅读，可以说，没有阅读也就不会有我们对世界的认知与互动。在每个个体和其他事物交接的那个刹那，就已经进入了阅读、理解与交互作用之中。

阅读历史，可以看到每个朝代的具体事件与其情境；阅读自然，可以看到天地万物的奇妙变化与其条件；阅读电视电影与音乐舞蹈等，可以看到他人的创作与表达；阅读现实人生，可以看到我们自己对它的观察与理解……苏东坡在《赤壁赋》中感慨：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”可以说，阅读打开了我们的世界，丰富了我们的人生，也塑造了我们的人格与生命轨迹。

古人常说，阅人多矣，阅世深矣。这样的词都用来形容他们的阅读对象与阅读量，除了文字、绘画、音乐、雕塑等艺术作品外，人与世事更是阅读的对象，所以《红楼梦》才说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”人情世事既是阅读对象，又是创作对象，比如说，今天我们去看苏东坡和欧阳修的相互赏识，去赏析他们之间的相互阅读与品鉴，乃至于品味他们彼此的惺惺相惜，然后去复述他们的故事，其中不仅加入了我们对阅读材料的理解，而且加入了我们自己的再创作，我们在阅读、理解以及再创作他们的关系。

苏东坡一生纵横开阔，文采风流，几乎无事不可从诗文中道来，欧阳修很赏识苏东坡，两人年龄相差30岁，却有“伯乐”与“千里马”之美，师资相遇，共同成就了北宋文坛的一段佳话，一段光耀千古的佳话：东坡的诗文在当时就常常为人所传诵，每有一篇作品出来，欧阳修就终日为之欢喜不已，经常如此。有一天，他正跟儿子讨论文章，论到了苏东坡，欧阳修赞不绝口地说：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也１就是说，欧阳修认为30年后，大家都不会记得他欧阳修的文章，而都会喜欢苏东坡的文章。北宋那个时代的人很懂得审美，对好文章很推崇，士大夫们不诵读苏东坡的诗，就会觉得气短，会被人认为不高雅。苏东坡的文章曾被官府禁止，但是越禁越火。这当然和欧阳修对苏东坡的赏识密切相关，从文字开始赏识，不吝提携，甘为人梯……欧阳修的这种胸襟就非同寻常。但欧阳修这样的良师只有一个，苏东坡对恩师的评价是：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”由此可观苏东坡对欧阳修各方面的了解与赞誉皆是一代风流。但苏东坡与王安石有冲突，王安石也是很了不起的人，而苏东坡与他政见不同。苏东坡一生最终为文字所累，被流放于黄州、惠州、儋州，他借项羽的典故来成诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”文字之于人生，“成也萧何败也萧何”，而人们受教育的根本入门之处还是文字，人生识字智慧始。

文字有什么作用呢？或者说，所有艺术作品最根本的作用在哪里？

所有的文字，或者说音乐、绘画、雕塑等所有的艺术作品最根本的作用在于令作者与读者反观自见。认识自己是个非常重要的话题，人贵有自知之明，可能我们读了很多文学的、艺术的、哲学的作品，读了很多人事关系与时事政治，却从来没有读过我们自己，这样的人生可取吗？这样的人生却是很多人的现状，在古往今来的文化里转来转去，不自省，不自知，不自觉，不自律，自然也不知他。人莫不饮食，鲜能知味，连知饮食之味都不是一件容易的事，又如何能够把那奔放散乱的心收回来呢？所以，当我们看到孩子酷爱电玩，看到人们不停地刷手机，看到公交地铁里人们木然的表情，恰好可以想一想：这样的阅读材料有什么意义呢？又怎么去加工这些阅读材料？我们自己又提供了怎样的阅读材料给自己与别人呢？

孟子说，君子莫大乎与人为善。如何在彼此相互阅读的时候相观以善呢？使天下之人都相观以善，相劝以善，这就是君子之善，仔细想一想，确实没有比这件事情更大的事情了，因为日常生活中并没有太多这样的人在做这样的善事。“圣贤乐善之诚，初无彼此之闲。故其在人者有以裕于己，在己者有以及于人。”圣贤在这件事情上的诚意，没有间歇，所以可以因人而充裕自己，也可以因己而充裕他人。这样的阅读态度和阅读目的，才不辜负阅读这件事。

古人讲，因指见月。古人说的千言万语，中外无量无边的艺术作品，乃至于现代的各类科技产品，其实都是为了让我们在阅读的时候能够同时看到自他，看到自己本来具有的那个能够照见万物的明月，那个相依相伴的良知良能，也看到他人的良知良能以及他人本具的能够照见自他的摩尼宝珠，并共同去开显这个良知良能，这样才不辜负这样马不停蹄、目不暇接地阅读、理解与再创作。

王阳明说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”从琴棋书画文武医易等方面阅读创作而知的道理，最终要不断地返身实践在生活与生命中，才能逐渐绽放出生命不可思议的美。而言语道断，心行处灭，绝思绝虑的地方，是个什么地方？有文字与智识吗？“梅花雪月交光处”究竟是一番什么风光？