人吃五谷杂粮，岂能不生病呢？但吃五谷杂粮，真的就会生病？或者说，我们的生病，难道真是因为我们吃了五谷杂粮的缘故？如果我们只吃五谷杂粮，那许许多多的病，极可能根本生不出来。我们的勃—许许多多的病，的确与我们的吃有关。但我们可以确凿地相信，这个吃，绝非五谷杂粮，而是许多荤的东西，也包括垃圾食品。当然，我们的五谷杂粮现如今也早已变得不那么干净了，大量的化肥、农药的使用，都对我们的身体构成了损害。再加上水污染，环境污染，铁打的身体也是要病的啊！

以上，是我这个凡俗人对生病的肤浅认知与理解。

说肤浅，绝非谦虚。因为，接下来有一位大师会告诉我们人生病的“真实”因由。

我所到的地方，每天有很多患病的人，来求医治。凡是患病的人，皆因业障深重。若是没有业障，则不会生怪玻凡是来见我的人，都是生奇怪的病，中西医皆束手无策，无法医治的绝症。

生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏；或者吝啬成性，一毛不拔，不肯布施救济穷人，处处为自己着想，不为大家着想，时时自私自利，见利忘义，所以搞得业障一天比一天重，终于生了怪玻还有，患怪病的人，在往昔曾毁谤三宝，甚至谤大乘经，所以堕落在地狱受苦。从地狱出来，再转为畜生，或为飞禽、或为走兽。作为畜生，再转为人时，多数六根不全，有种种的缺陷，或是瞎子、或是聋子、或是哑巴、或是瘸子，总而言之，生理不健全。这类的人，在往昔造了恶业，所以今生受这种果报。

受这种果报的人，本应该生大忏悔心，多作功德事，才是对的。可惜他们不但不觉悟，而且爱财如命。求我治病，还想贪便宜，希望不要花钱，就能治好玻病好之后，很“慷慨”地封一个红包，作为供养。红包内只有一块钱（新加坡或马来西亚钱），或者两块钱，至多五块钱，他们想在出家人身上找便宜。他们业障这样地重，还想贪便宜，这是多么地可怜！（《宣化上人开示录》（上），148—149页，题为《一身病苦从何来》）

宣化是一代高僧，1995年圆寂于美国洛杉矶。

我曾说过，佛教是门善教，教人积德行善，莫做坏事。一个人即使做不到皈依它，可阅读一点像《宣化上人开示录》这样的文字，对我们实在地很有教益。当然，我们也应看到，佛门与俗门间依然是有阻隔的，即便不是那种千山万水式的阻隔，也是阻隔不浅的。必须承认，佛门与俗门间很难互通起来。

而不能互通起来，看上去是我们把宗教看得过于神秘了，而其实是缘于我们太世俗了，成日间为世俗奔忙，忽视了包括宗教在内的精神层面的东西。不知道是我们的不幸，还是宗教的不幸，总之，信教的人极其有限。而更大的不幸还在于，即便一些凡俗人被宗教所触动了一下，但仍然放不下世俗，更不要说“立地成佛”了。所以，就拿佛教来说吧，尽管被触动者都承认它的好，可皈依它的却微乎其微。更有甚者，哪一个人若是出了家，则会被人们视作精神不正常，大脑出了问题。

佛家有一些东西，端的是好的，可有些地方，有些思想，也颇令人费解。比如我们的生玻

佛家依从他们的教义，视人的生病为过去生中犯下的业障。我们不妨遵从他们的教义，但若让我们完全、彻底地心悦诚服于这种教义，恐怕还不那么容易。即使一些人生的病，尤其是那些无法医治的怪病，与前世的业障有关，可今生的种种因素就不会引起人的生病吗？与宗教的认识相反，我更认同一个人的生病与基因，与生存环境有关。比如中国的一些癌症村。那些老实巴交的农民，由于饮用了工厂排出的被污染的水，而生了癌，我们是否把这些人的怪病一概视为他前生所造的业？如此一来，排污企业反倒没有任何罪责了。

中国有许多黑心企业主在制造吃的食品上也做手脚，也不顾及人的身心健康，甚至不顾及人的生命，实在可恶！他们把人吃出了病，吃出了怪病，甚至吃死。该受天谴的，应是这些没良心的人，佛教应用佛法严惩他们。而对那些弱小的受害者，佛家则应给他们祈福，祈求这些苦难的兄弟姐妹们化险为夷。同时，佛家还应告诉世人，这些人所生的病，与他的前世无关。

事实上，面对中国食品行业的乱局与险象，不管我们情愿还是不情愿，我们都不得不残酷地看到，最爱吃的中国人，如今吃得不安全了，吃得不放心了。吃着吃着就吃出了病，吃着吃着就吃出了人命。

可宣化上人已经圆寂了，不知道生前的他，是不是了解中国的这一国情。我很想知道，若他知晓这一国情，那他是否能对生病的人给予同情和理解，并提出宗教之外的看法。

对病人来说，生了病是痛苦的，我们每个人都会生病，即便生的不是怪玻如果生了病的人被告知：他之所以会生病，是因为他过去生中做了不该做的事，那他会否更感痛苦呢？即使他不信宗教，不相信这一说法，估计也会在他的心里不愉快，从而加重自己的病情。如果是有这种宗教信仰的，他会不会连就医也不必了呢？倘如此，恐怕连佛家也觉得不妥吧。

病人遇上这事，的确叫人想不通。然而，想不通的，岂止只是生病？还有生儿子的事，更让人想不通呢。

了凡在《了凡四训》里讲到一个孔先生。这个孔先生给了凡卜终身吉凶，其中说到了凡“可惜没有儿子”。

了凡很信仰孔先生。甚至去访问栖霞山的云谷禅师时也不隐瞒自己的信仰。禅师问了凡：“你自己考虑应该登科第吗？应该有儿子吗？”了凡回答道：“我想，我是都不应该得到的。”为什么不能得到呢？了凡给自己总结出6条不能得子的原因。

“污秽的土地里，容易滋长生物，而清澈的泉水里，往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是我不应有子的第一点。

和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。

和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。而我爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。

多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。

喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。

通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。

仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢！不能一一都举出来了。

了凡对自己的“过恶”，剖析得很深刻。不过也都是常人的通病，没那么罪大恶极。

了凡生活的时代，没有计划生育一说。因此，他的无子与今人的无子，不可同日而语。